Возрождение афрофутуризма Возвеличивает чернокожую красоту новым, непримиримым способом
Черные волосы достигают новых высот — как в прямом, так и в переносном смысле. Будь то заплетенные в проволоку косички, изогнутые в эффектные формы, или локоны, скрученные в высокие короны, нынешнее возрождение эстетики афрофутуризма породило искусство причесок и макияжа, которое опирается на африканские корни, чтобы переосмыслить стиль чернокожей красавицы. Это видение - более самостоятельное будущее, а не то, которое было каким—либо образом колонизировано или определено теми, кому оно не принадлежит.
У афрофутуризма может быть столько же определений, сколько и проявлений, но если вы спросите Аниту Асанте, которая руководит развитием глобального стратегического партнерства в рамках фестиваля афропанк, эстетика которого актуальна как минимум последние пять или более лет, “на самом деле это переосмысление черноты. Как она отмечает, “если афрофутуризм - это движение, то афропанк - его игровая площадка”.
“Мы часто видим это в музыкальных клипах, в том, как люди наносят макияж, в формах и линиях..
Я помню, как Грейс Джонс потрясала своими распущенными волосами и четкими линиями макияжа, так что действительно интересно, как все это возвращается”, - сказала Асанте, стоя в очереди на повторный фестиваль IRL в Майами. “Вы видите это по-новому у всех артистов, начиная с Бри Подиум, даже у Хлои Бейли недавно, и у всех ее причесок. Это, безусловно, переосмысление прошлого, но в то же время это и взгляд в будущее, и видение того, как мы можем объединить то и другое и создать что-то, что будет работать в наши дни”.
Афрофутуризм уже давно связан с научной фантастикой.
Но чтобы начать с самого начала, с этого термина, который многие до сих пор используют в Гугле, стоило бы вернуться к статье американского писателя Марка Дери 1994 года (озаглавленной “Черный в будущее”), где впервые появился сам термин. В этой статье Дери, взяв интервью у чернокожих писателей-фантастов Сэмюэла Р. Делани, Грега Тейта и Триши Роуз, рассказал о том, как благодаря использованию технологий улучшается жизнь афроамериканцев. “В литературном смысле это похоже на тропы научной фантастики, такие как космические путешествия, знакомство с технологиями, андроидами, киборгами и тому подобное, но с точки зрения чернокожего главного героя”, - сказал ученый-афрофутурист Уоррик Мозес, доктор философии, профессор факультета искусств Сиракузского университета.
Истории музыки. По сути, по его словам, темы дезорганизации и лишения собственности, постапокалиптического мира действительно стали реальностью для чернокожих людей в Америке, а Средний этап стал своего рода Армагеддоном, после которого необходимо перестроиться. “Эта идея о том, что сами афроамериканцы являются пришельцами, например, афроамериканцы, живущие в условиях отчуждения в Америке, также способствовала появлению этих идей трансцендентности, которые проявляются в идеях бегства”.
Для тех, кто не увлекается научной фантастикой, но видел “Черную пантеру”, там также раскрывается суть афрофутуризма, где Ваканда - это футуристическое королевство, которое чернокожие люди смогли переосмыслить.
А Камилла Френд, голливудский парикмахер и руководитель отдела причесок фильма (как первого, так и продолжения, выход которого ожидается в ноябре), который одновременно стал праздником чернокожей культуры и, по крайней мере частично, катализатором нынешнего возрождения афрофутуризма, обратилась к прошлому, чтобы создать прически, обращенные к будущему фильма. “Когда мы проводили исследование, мы обращали внимание не только на внешний вид tribal, но и на то, что, когда вы погружаетесь в музыку и смотрите на Labelle, когда вы смотрите на Parliament, когда вы смотрите на Bootsy [Collins], все эти люди создавали альтернативную вселенную с помощью своей музыки. У людей был иллюминатор, позволяющий заглянуть во что-то другое, так что для меня это продолжалось долгое время”, - сказала она. “На самом деле, для меня [афрофутуризм] означает приобщение к нашей культуре чернокожих людей, но в футуристическом ключе — даже по-своему творчески. “Мы участвуем в движении, и люди просто хотят иметь возможность творить и быть свободными.
И я думаю, что это и есть афрофутуризм”.
Итак, если этот термин существует с 90-х годов, а его проявления были и раньше, то почему он возродился сейчас?
“Это ответная реакция, верно?” - сказал Мозес. “Афрофутуризм, черная научная фантастика, всегда был реакцией на белизну, якобы. И частью этой идеи афрофутуристического воображения является просто представление о том, что чернокожие люди будут существовать в будущем.
Это привело бы к возрождению или расстановке приоритетов афрофутуризма как реакции на социальное и историческое угнетение чернокожих людей”.
Это ответ на требования времени: на расовые предрассудки в стране, на стремление к изоляции, на движение за естественные волосы. “Точно так же, как чернота была действительно центральной темой в течение последних двух лет, люди действительно заглядывают внутрь себя и сосредотачиваются на том, что же вызывает такой интерес к афрофутуризму”, - сказал Асанте. “Я думаю, что всем нам в какой-то степени нравится переосмысливать Черноту, а афрофутуризм инкапсулирует и централизует все, так что это похоже на то, что вы можете появиться и выставить себя напоказ.. непримиримо.. Ты способен быть самим собой и действительно показывать себя таким, каким ты хочешь быть, любым способом, каким захочешь”.
Более того, как говорит Кэтрин Э. Маккинли, автор книги “Африканский лукбук: визуальная история 100-летней истории африканских женщин”, “Стремление к красоте чернокожих - немаловажная часть процесса деколонизации”.
“Я думаю, что мы переживаем один из самых глубоких моментов деколонизации, я не думаю, что мы даже на самом деле говорили о деколонизации в Америке так много, как о гражданских правах, власти черных и других разновидностях, которые все одинаковы, но на самом деле мы не использовали этот термин "деколонизация".
Сейчас, после пандемии, люди абсолютно сыты по горло и знают, что мы не можем полагаться на институты или на что-либо из того, что, как мы думали, мы могли бы сделать, и поэтому, я думаю, люди просто отказываются от этого.. Я чувствую, что это действительно лежит в основе всего. Люди готовы идти на больший риск, они возвращают себе больше частичек себя”, - сказала она. Афрофутуризм, по мнению Маккинли, заключается в том, чтобы “взять то, что реально — наше настоящее — и исказить его, переместив в экстремальные области: будущее, космос, сферу оккультизма, чтобы понять это и считаться с этим, но в то же время дистанцироваться от этого.
Держаться на расстоянии, чтобы выглядеть необычно и по-новому красиво. ”Это в буквальном смысле то же самое происходит и с прическами. “Это взгляд на то, что больше всего смущает и что больше всего любят. Это возвращение к обычаям коренных народов. Африканец, ” продолжила она. “Это обращение к прошлому — колониальному прошлому и (в меньшей степени, потому что мы знаем меньше) доколониальному прошлому - и извлечение из него элементов самобытности, космополитизма и модернизма, рожденных в результате трений и даже столкновений с применением насилия”.
Так на что же это похоже, когда речь заходит о волосах и красоте?
“Для меня все сводится к текстуре, цвету, форме, элементам, которые вы добавляете к ним. Вы добавляете металл, вы добавляете дерево, что вы добавляете, чтобы достичь этого?” Сказал друг. “Мне всегда нравились очень асимметричные или нестандартные формы, но все дело в том, как это происходит здесь [жесты из стороны в сторону] или как мы удлиняем их здесь [жесты спереди назад], все эти вещи, которые делают их немного нестандартными, - вот что, на мой взгляд, делает их более привлекательными". это скорее афроцентризм или футуризм”.
В качестве примеров можно привести Хлою Бейли на обложке журнала Flaunt в августе 2021 года, обложку книги чернокожей писательницы-фантастки Ннеди Окорафор “Бинти: ночной маскарад” и образ Люпиты Нионго на Met Gala 2016 года.
Что касается предложений индустрии красоты, то, как и в большинстве других областей, в этом направлении достигнут определенный прогресс, но еще многое предстоит сделать. “Я смотрю на современный афропанк или возрождение натуральных волос, потому что…когда мы снимали "Черную пантеру" [в 2018 году], я не смогла найти и половины того, что хотела в "текстуре" — текстурированные волосы, текстурированные продукты, текстура, текстура, текстура, текстура, — не смогла найти. Мы готовили все, что хотели”, - сказал Френд. “На этот раз у нас множество текстур.
Я просто знаю, что с точки зрения культуры волос, скажем, шесть лет назад и по сей день, это день и ночь. Мы не могли получить определенные текстуры, потому что они не создавали a 4A, B или C, это было совсем не то, что делали люди. Теперь вы можете получить все, что захотите, в текстурах, и это эволюция. ”
Смотрите также:
Как экономика, Инфляция повлияют на слияния и поглощения в сфере красоты http://stroybud.com/kak-ekonomika-inflyatsiya-povliyayut-na-sliyaniya-i-pogloshheniya-v-sfere-krasotyi/.
Интересности на тему: Рейтинг самых высокооплачиваемых руководителей салонов красоты 2021 года
Классные советы в статье "Компания Montblanc представила в Париже свою "Экстремальную" коллекцию кожи" здесь.
Возрождение натуральных волос дало чернокожим женщинам больше возможностей оставаться самими собой, не подчиняясь евроцентричным стандартам красоты. По словам Френд, это также привело к возрождению парикмахерских, которые будут им помогать. “Самое прекрасное в людях то, что раньше, если у них были натуральные волосы, они должны были работать на кухне, но теперь у вас есть прекрасные салоны, куда люди могут прийти и сделать себе натуральную прическу”, - сказала она. “Это также повысило осведомленность о том, что это место, куда вы действительно можете пойти и получить обслуживание в прекрасном салоне, и я приписываю это трудолюбивым парикмахерам и уличным парикмахерам, которые делают все по-другому для своих клиентов, зная о натуральных волосах”.
